Créativité(s)

Connectez vos expériences

“Creativity is just connecting things. When you ask creative people how they did something, they feel a little guilty because they didn’t really do it, they just saw something. It seemed obvious to them after a while. That’s because they were able to connect experiences they’ve had and synthesize new things. And the reason they were able to do that was that they’ve had more experiences or they have thought more about their experiences than other people.

“Unfortunately, that’s too rare a commodity. A lot of people in our industry haven’t had very diverse experiences. So they don’t have enough dots to connect, and they end up with very linear solutions without a broad perspective on the problem. The broader one’s understanding of the human experience, the better design we will have."

by Steve Jobs 

 

Vous avez peur ? C'est bon signe :-)

"Si votre objectif est de "ne pas avoir peur", il n'existe pas d'autre solution que de ne rien faire, de rester dans votre zone de confort et d'attendre en compagnie de vos vieilles habitudes, sur lesquelles vous pouvez compter pour installer un cadre familier où la peur ne se réveille pas. C'est d'ailleurs ce que font ceux qui n'ont pas compris que la peur est un indicateur de nouveauté, pas de danger." Nathalie Cariou in Prenez la responsabilité de vos finances

La recherche de la règle...

"Qu’est-ce que connaître ?

Remonter de quelque chose d’étranger à quelque chose de connu, de familier.

Premier principe : ce à quoi nous sommes habitués ne passe plus à nos yeux pour une énigme, un problème.

Emoussement du sentiment du nouveau, de l’étrange : tout ce qui advient régulièrement ne nous paraît plus relever d’une mise en question.

C’est pourquoi la recherche de la règle est l’instinct premier de celui qui connaît : alors que naturellement, avec la constatation de la règle, on ne « connaît » encore rien du tout !

D’où la superstition des physiciens : là où ils peuvent persévérer, c’est-à-dire là où la régularité des phénomènes permet l’utilisation de formules abréviatives, ils pensent qu’il y a eu connaissance.

Ils se sentent en « sécurité ». Mais derrière cette sécurité intellectuelle, il y a l’apaisement de l’anxiété : ils veulent la règle parce qu’elle dépouille le monde de son caractère terrifiant.

La terreur de l’incalculable comme arrière-instinct de la science."

Nietzche, Œuvres Philosophiques Complètes, T. 12, p. 189

"...la règle fondamentale du Mont Analogue : avant de quitter votre campement pour grimper plus haut, il vous faut réapprovisionner le refuge pour ceux qui viendront après vous, et redescendre à la rencontre des autres grimpeurs pour partager la connaissance du terrain que vous avez trouvé plus haut afin qu'ils profitent de ce que vous avez déjà appris au cours de votre ascension.

Dans une certaine mesure, c'est ce que nous faisons au cours de notre enseignement. Nous essayons du mieux possible de montrer aux gens ce que nous avons découvert jusqu'à présent. Au mieux, il s'agit d'un carnet de route, d'un rapport sur nos expériences. Ce n'est en aucun cas la vérité absolue."

Dans Où tu vas, tu es, de Jon Kabat-Zinn, parlant d'un passage de Le Mont Analogue, de René Daumal

Jouer la sécurité est le choix le plus risqué !

J'aimerais l'avoir écrit pour promouvoir ce que propose Nextcreativity... :-)

(...) In the new era of business (and life), playing it safe is the riskiest choice of all. The world isn’t
looking for another “me-too” player. Success is driven by our ability to stand out and be truly
remarkable—an ability to tap into creativity, break the mold, introduce disruptive change,
and dislodge the status quo. (...)

The good news is that most businesses and individuals don’t lack raw creative talent—what they lack
is a system for unleashing it. Organizations with systems for nearly every aspect of their business,
from answering the phone to setting the security alarm, have no such structure in place for developing
and supporting creativity. And so, the most important thing a company can do is left to chance. (...)

Creative minds need a creative culture in which to flourish. There are two lethal traps that contribute
to the stifling culture that inhibits creativity in many organizations. First, lack of awareness has
a gravitational pull that drags people into a semi-sleepwalking state, brains turned off and senses
on hold. Second, bureaucratic rules and processes are powerful things. People are quick to follow
along, equating “obedience” with “excellence”. It takes guts and creativity to question the system
and claim ownership of your role. But those skills are exactly what we need to stand out and create
sustainable advantages in today’s ultra-competitive business environment. And that means we
need to create a new culture within our organizations. One that rewards team members for questioning
outdated policies. (...)

Extract du manifesto "Disciplined Dreaming", de Josh Linker

 

La tiédeur est un refus d'éprouver, un refus de créer

Denis Marquet

"Il n'est aucune expérience qui s'oppose au cheminement spirituel. La joie est un merveilleux sentier vers le divin, mais la souffrance aussi. Découvrir sa vérité intérieure est une réalisation, se perdre est parfois un raccourci vers soi-même. Si la rigueur d'une morale ou d'une discipline a son utilité, se découvrir incapable de vivre selon ce que l'on sait juste est aussi une opportunité. Réussir brillamment est une voie, échouer lamentablement en est une autre. La sainteté est admirable, mais le crime, à la faveur du repentir, est parfois le chemin qui y mène.

Pour un être en chemin, toute expérience est matière. À une condition, toutefois : que l'on vive avec intensité. Car le seul véritable obstacle à l'accomplissement humain, c'est précisément le refus de vivre des expériences. Celui-ci a pour nom tiédeur.

Qu'est-ce qu'une expérience ? L'irruption du nouveau dans ma vie. Chaque rencontre, chaque événement, chaque instant m'offrent une nouveauté radicale qui m'invite à mourir à tout ce que je fus pour naître à ce que je ne sais pas. Vivre vraiment, c'est mourir et renaître sans cesse, avec l'intensité de souffrance et d'émerveillement qui accompagne nécessairement cet incessant renouvellement de soi-même et du monde. Accepter celui-ci sans chercher à figer, à posséder, à contrôler, telle est la condition pour aimer et pour créer. Car celui qui aime n'aime rien tant qu'être surpris par l'aimé ; celui qui crée, être surpris par ce qu'il crée.

Le tiède, lui, ne veut que ce qu'il attend. Refusant de mourir, il se prive de naître à lui-même. Pour souffrir aussi peu que possible, il se dispense de vivre. Il ne crée pas, il imite et répète. Il n'aime pas, car d'autrui il ne désire que ce qu'il sait, ce qui se répète et le rassure. Parce qu'il n'est en quête que de sécurité, sa passion est le prévisible, son obsession le déjà vu. Ne sachant ni donner sa confiance ni s'abandonner, il combat tout ce qui échappe à sa mainmise. Ainsi la tiédeur est-elle violence contre la vie, en soi et en autrui. Le tiède est en guerre contre lui-même, contre le surgissement incessant des sensations qui constitue sa vie chamelle et sur laquelle il rêve secrètement d'exercer un contrôle absolu. Mais le tiède refuse aussi l'altérité d'autrui qui l'effraie, comme tout ce qui lui échappe. Il a besoin de stratégies pour le réduire au rang de moyen et exercer sur lui un pouvoir.

La tiédeur est un refus d'éprouver poussé si loin qu'il refuse même de s'éprouver lui-même. Le non à la vie se dissout ainsi dans une morne absence de tout rapport à la vie, qui réduit celle-ci à la mécanique sans conscience de la pulsion.

À l'anesthésie, le tiède sacrifie sa liberté; il se fait donc la proie de toutes les manipulations. C'est pourquoi la société hypermarchande érige aujourd'hui la tiédeur en modèle. Le système économique tout entier repose sur la mondialisation d'un type humain, le consommateur, dont le seul horizon est de se soulager de vivre en cédant compulsivement aux attraits d'un étal virtuel de marchandises qui, sans cesse, lui inventent des besoins en prétendant les satisfaire.

La culture postmoderne tend vers une destruction spirituelle de l'humain par dépérissement progressif de l'intensité vitale. Elle nous formate insidieusement en saturant nos sens d'un non-sens qui n'a d'autre propos que de nous détourner de notre intériorité. C'est d'abord en soi-même qu'il s'agit de la combattre. Un être en chemin doit aussi vaincre en lui-même son époque."

In Les Clés, n°61, mai 09

Trouvez votre liberté

"Créer à partir de votre intuition nécessite que vous vous libériez des exigences et des attentes du produit. Leurs pressions étranglent votre potentiel à créer et empêchent le plaisir vrai et la passion. En vous vivent le pire juge et les plus tyranniques des idées à propos de ce que vous devez faire et de ce à quoi doit ressembler le « produit fini ».

La quantité de liberté que vous expérimentez est toujours fonction de la quantité de permissions que vous vous donnez. Si votre liberté a disparu, vous devez trouver le voleur qui vit en vous, aussi longtemps que vous vous en accommodez. Quand vous apprenez à reconnaître cette présence compromettante, vous détruisez sa capacité à voler votre liberté. En fait, quand le voleur découvre qu’il ne peut plus rien vous voler, il abandonne de lui-même. Le voleur est votre mental, encombré de notions de bien et de mal, de succès et d’échec. Le mental redoute le Point Zéro. Il ne peut pas survivre dans cet espace. (…)

Pour trouver votre liberté, vous devez devenir conscient de cette partie de vous qui s’empare de votre spontanéité et la remplace par des idées de seconde main, vous gardant à quai, le plus loin possible du Point Zéro. Les questions que vous posez pour retrouver un état de flux créatif doivent être directement orientées pour trouver ces influences qui ne sont pas à vous, et ainsi pouvoir les neutraliser. Les questions doivent vous rendre libres d’utiliser ressentis et indices de façon spontanée. Les questions doivent vous permettre de contourner les « je devrais » et les « je dois » pour, finalement, vous retrouver avec vous-même, libre de vagabonder dans vos propres terres."

Michele Cassou, in Point Zero, Creativity without limits, p.45-47

Faut-il penser avant d'agir ?

Denis Marquet, philosophe

"Il faut penser avant d’agir. Quoi de plus évident ? Et pourtant, voilà la plus terrible de nos idées reçues, une conception de l’action source d’actes stériles, voire meurtriers.

Quelle est cette conception ? Pour agir, penser : d’abord se faire une idée de ce qu’on veut atteindre, et l’ériger en but ; ensuite, se représenter les moyens pour atteindre ce but.

Cela ne va-t-il pas de soi ? Regardons de plus près. Si agir, c’est réaliser une idée, il y a toujours une pensée qui précède l’action et lui sert de guide. L’action n’a pour vocation que de répéter l’idée. Le critère : la perfection. L’acte parfait est celui qui reproduit de manière absolue l’idée posée en modèle. La réalité, alors, est sommée de n’être qu’une imitation de nos représentations mentales. Nous ne tolérons plus l’adversité, l’altérité, tout ce qui nous échappe : l’événement, toujours imprévu, autrui, toujours imprévisible... Et enfin la vie, qui transcende infiniment nos projets et nos projections. Si agir, c’est réaliser une idée, tout ce qui fait que la vie vaut d’être vécue, les surprises, l’inattendu, la grâce qui surgit sans crier gare, devient imperfection insupportable, un obstacle à abattre. Le réel est devenu l’ennemi, qu’il faut réduire à nos fins, soumettre à notre idée. Nous sommes en guerre. L’action, alors, signifie : guerre de l’Idée contre le Réel ; guerre de l’homme contre la Vie.

Ainsi Staline, en 1929, décide-t-il de réaliser l’idée communiste. Ce qui est hors de cette idée est une menace, qu’il faut détruire. Plusieurs millions de koulaks, paysans propriétaires, sont tués ou déportés. De même, les Juifs, les Tziganes, les malades mentaux, sont hors de l’idée que se font les nazis de l’humain.

L’histoire des totalitarismes au vingtième siècle est celle d’une humanité qui s’est donnée pour tâche de réduire le réel à une idée. Aujourd’hui - manipulations génétiques, clonage... -, c’est la Nature que l’homme veut modeler à son idée.

La Nature, et l’homme lui-même. Quelles seront les tragédies du 21eme siècle ?

Mais alors, y a-t-il une autre manière de concevoir l’action ? Oui. Non pas penser avant d’agir, mais être pleinement conscient pendant que l’on agit. Qui séduira sa belle, de l’amoureux craintif qui a passé des heures à préparer ses beaux discours, ou de celui qui laisse jaillir les mots et les gestes du fond de son désir ? Ce dernier n’est pas guidé par une idée pensée dans le passé ; entièrement présent, il voit, il entend, il sent, il ressent : il est conscient, c’est-à-dire disponible. Et doublement : à la situation, changeante, imprévisible ; et à lui-même, à l’inspiration qui jaillit du fond le plus vrai de lui-même. De même, un véritable artiste ne pense pas son œuvre avant de la faire ; il agit, et découvre son œuvre en l’exécutant. Il se laisse surprendre. L’obstacle, la résistance, sont pour lui des opportunités de création. Il est en dialogue avec le Réel, disponible à l’inspiration qui se donne. Cela ne veut pas dire que l’action ne requiert pas une préparation ! Mais ce n’est pas préparer l’action : c’est se préparer à l’action. Le peintre zen, avant de peindre, attend ; il médite. Pense-t-il à son œuvre ? Non ! Il se rend disponible, au monde et à lui-même, et à l’énergie qui le saisira. Se préparer à l’action, c’est se préparer à la spontanéité. C’est une discipline intérieure, mais elle nous ouvre, au plus profond de nous-mêmes, aux sources de l’acte juste : affirmation, création, dialogue avec la vie."

Denis Marquet, in Les nouvelles Clés

Enfin se délester de l'entrave de sa volonté...

"... tandis que Lévine se délecte de cet oubli dans le mouvement qui rend le plaisir de faire merveilleusement étranger aux efforts de la volonté.
Ainsi en va-t-il de bien des moments heureux de notre existence. Déchargés du fardeau de la décision et de l'intention, voguant sur nos mers intérieures, nous assistons comme aux actions d'un autre à nos divers mouvements et en admirons pourtant l'involontaire excellence. Quelle autre raison pourrais-je avoir d'écrire ceci, ce dérisoire journal [...], si l'écriture elle-même ne tenait pas de l'art du fauchage ? Lorsque les lignes deviennent leurs propres démiurges, lorsque j'assiste, tel un miraculeux insu, à la naissance sur le papier de phrases qui échappent à ma volonté et, s'inscrivant malgré moi sur la feuille, m'apprennent ce que je ne savais ni ne croyais vouloir, je jouis de cet accouchement sans douleur, de cette évidence non concertée, de suivre sans labeur ni certitude, avec le bonheur des étonnements sincères, une plume qui me guide et me porte.
Alors, j'accède, dans la pleine évidence et texture de moi-même, à un oubli de moi qui confine à l'extase, je goûte la bienheureuse quiétude d'une conscience spectatrice."
Muriel BARBERY, in L'élégance du hérisson

Vivre avant de peindre

"Il m'a aussi enseigné à vivre les moindres gestes de la vie quotidienne, car c'est en eux que le peintre trouve son inspiration. Une réceptivité totale nous rend attentifs aux vibrations des choses, à la nuance de l'aube. Il m'a appris, en me levant, à sentir la petite brume matinale qui varie chaque jour. Elle éclaire un aspect de soi encore inexploré, un sentiment ignoré. ”On enrichit sa peinture en vivant pleinement l'humeur du jour, disait-il. Le peintre ne copie pas la nature, en même temps elle est sa révélation première ; (...) Il faut te nourrir des vies qui t'entourent. Elles provoqueront des émotions et des perceptions de plus en plus riches et variées. Le peintre, au cours de son existence, se construit une banque de données psychiques à partir de sa connivence avec le monde. C'est ce qu'il restitue dans son trait. Un jour, de cette banque de données naîtra naturellement, en un geste spontané, un acte créatif.” "
Fabienne Verdier, in Passagère du silence, éd. Albin Michel.